土話，方言也。其相對的是官話，正如方言相對普通話一樣。官話，官方語言，應是古代推行的普通話。不過現時代，官話容易使人產生套話、假話、空話、臺面話、應酬話等等的感覺，不如普通話專一用于交際和語言推廣簡捷明了。

　　為什么扯閑談忽然扯到土話上呢?實在是閑得無聊的感覺。近一段經常找些閑書來玩，孰料這些閑書里蹦蹦跳跳的詞句與冬日柔柔和和的陽光一接吻，就有一些奇奇怪怪的莫名其妙的思緒飛騰起來。譬如，我就有了這么一個想法：我們梅山古代發(fā)生的許許多多的戰(zhàn)爭，其起因，或許就是因為土話。

　　古人云：禍從口出。

　　歌詞云：都是月亮惹的禍。

　　戰(zhàn)爭，有時不需要太多理由。吳三桂，沖天一怒為紅顏就是例證。殺戮，多數因為沖動，而沖動多數因為缺乏溝通。而土話與方言正是溝通的障礙。故歷史的塵埃里不知掩蓋了多少糊糊涂涂的殺戮!洢水愚人因此乃嘆曰

　　        歷史誤會許許多，

　　        兵戈動時太糊涂！

　      　  只因言辭未達意，

　      　  致使萬家血淚流。

　　若問此說乃故弄玄虛，危言聳聽?答曰：非也。

　　即便是今天信息傳媒如此發(fā)達，我們安化依然存在十里不同音。單以梅城周邊來說，就有梅城話、淸塘話、仙溪話、長塘話，靠近后鄉(xiāng)的栗林夾雜后鄉(xiāng)腔，思尤、浮青接界新化處夾雜新化腔，田心接近漣源處又混雜漣源土音。如果每處用土話說事，語速又快的話，有時真的很難懂。古時梅山就可想而知了。到了一個什么程度呢?《孟子·滕文公上》稱楚人許行為“南蠻鴃舌之人。” 意思是說許行說話象八哥叫一樣令人聽不懂。試想想，許行這樣的白領，屬于公職人員系列，屬于經常出入宮庭官場的公關人員翹楚，說話尚且象鳥叫一樣，那普通老百姓到了何種程度!故《搜神記》說南蠻：“衣服褊褳，言語侏離。” 侏離的意思是說的話聽不懂。而且以后的古籍，譬如《后漢書·南蠻西南蠻列傳》、章惇的《開梅山》、吳致堯《開遠橋記》等等，均云“衣彩斑斕，言語侏離” 。這幾乎成了一個標志性符號。這就大大成了問題。舉個例吧。譬如某個部落正在狩獵，正在圍捕一頭大大的野獸，眾人彎弓達弩，舉叉揮刀，從四面八方逼過來，受驚的野獸自然拼命逃竄。這一逃一竄，不知不覺間可能越過部落所管轄的邊界了，而狩獵之人也未覺察。另一部落的人見了這些揮刀彎弩的人，自然就百倍提高了警惕。于是就嗚拉哇啦用土語向對方發(fā)出警告，意思是再過來我們就不客氣了!可狩獵的一方聽不懂，以為對方告訴他們野獸正往哪個方向逃。就咿哩哇拉地請對方幫忙圍堵。可惜的是對方也聽不懂，以為狩獵方在罵他們。這邊嗚拉哇啦，那邊咿哩哇啦，都是象八哥一類的鳥叫之聲。于是慘劇發(fā)生了。有個性格暴躁如火的人向對方射出了一箭。于是戰(zhàn)爭在嗚啦哇啦咿哩哇啦的一片八哥似的鳥叫聲中展開了。那結局自然是尸橫遍野，慘不忍睹。如果我們把此類的情節(jié)復制到官府和土蠻的身上，是不是極有可能呢?不過官府的言辭可能更拿腔拿調一些，有點類似我們熟悉的鬼子的語言版本：“八嘎牙嚕，什么的干活，死啦死啦的。” 而土著蠻人象八哥一類的聲音向官府解釋只會使事情越搞越復雜。官府以為這些野蠻之人怎么如此刁橫呢?哇哇啦啦，哇哇啦啦!如此地不聽教化!如果土著人能向清王朝的奴才一樣，只將馬蹄袖一打，跪下去，應個“喳”，多好!可偏偏如此饒舌，可偏偏官府官員又聽不懂，可偏偏官府官員聽不懂又不能說聽不懂。可偏偏官府官員聽不懂又不能說聽不懂而只能裝聽得懂。而土著以為自己說得很順暢很流利于是越說越有勁，這么一來誤會越來越大，雙方越說越僵，越說越爛伙，越說越向危險的方向發(fā)展。而偏偏土著人越說不清越想說清，越危險越不想危險。于是就陷入了一個悖論。這正應了莎士比亞的一句名言：你不說還明白，你越說就越糊涂了。最后導致悲劇發(fā)生了。更何況，在官府的眼里，殺一個人如同捏死一只螞蟻，要什么理由呢?誰叫你嘰哩巴啦，牛踩綯一樣啰哩八嘰不識相呢!

　　有人說，你這是胡攪蠻纏。滿紙荒唐言，一派癡醉語。

　　可洢水愚人卻不這么認為。古梅山，地廣人稀，廣谷深淵，高巖峻嶺。那時人少，又不缺地，又不少山。若要征剿，要糧食無糧食，要資源無資源，憑什么呢?可歷史上怎么有那么多的砍砍殺殺?以致于今天偌大縣境內苗瑤族裔蕩然無存?戰(zhàn)爭的理由何在?怎么解釋?今天的人多么聰明，國與國發(fā)生爭執(zhí)了，能談判的盡量談判，能斡旋的盡量斡旋，能政治解決的盡量政治解決，沒有語言障礙，只有語言陰謀。即便開打，不是糊涂，是無奈!

　　當然這只是我的看法，反正是扯閑篇。你怎么看是你的事，我洗耳恭聽就是。