每個地名，都是有來源的。或沉淀了一種文化，或隱藏了一個故事，反正挺耐人尋味的。問題是歷史越是久遠，所掩蓋的塵土就越為厚實，這文化和故事就越難為人所知。但也越是這樣，就越有吸引和挑逗人的魅力。有沒有什么辦法去解開這塵封的歷史之謎呢?我有一個笨法子：琢磨。胡適先生說，大膽地假設，小心地求證。若果你有興致，不妨試一試，若果有些新奇的想法，能博得一些人的認同，或許，說不定真的抵近了歷史的真實，彌補了歷史的一段空缺，善莫大焉。這未嘗不是一件樂事。

　　譬如說羊角。如果望文見義，是其地狀若羊角，故而得名。但細一琢磨，覺得有些不妥。羊之角，若以狀一峰，出自樵夫俚人之囗，是最自然不過，也極妥貼之極的。但羊角其地偌寬，其峰偌眾，以此名之，令人頗費躊躇。況安化境內，以羊名之，可謂多多，如渣洋、山羊、洋溪、羊羖侖等等。莫非其中隱有玄機?我以為極可能與牂柯人有關，與夜郎國有關。我這么一說，是不是有點故弄玄虛，正如莎士比亞所謂你不說還明白，你越說倒越糊涂了呢?我當然有我的道理。牂柯，神農氏炎帝后裔的一個分支。夜郎國，時人都曉夜郎自大成語，其實古夜郎國挺大的。司馬遷《史記·西南夷列傳》“西南夷君長以什數，夜郎最大。”“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬。”《后漢書·南蠻傳》“永初初年，九真徼外夜蠻夷，舉土內屬，開境千八百四十里。” 夜郎國如此之大，當時極可能涵蓋了安化及武陵一帶地區。

　　夜郎國與安化有關，并非臆斷。安化周遭有許許多多夜郎國文字記載。譬如沅陵，2000年5月，考古學家在湖南懷化沅陵發現了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰國至漢代之間，大部分墓葬規模超過了長沙馬王堆漢墓和1999年全國十大考古發現之一沅陵虎溪山1號漢墓。專家推斷，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很長一段時間為夜郎古國文明中心。譬如朗州，唐代大詩人劉禹錫于唐永貞元年(公元805年)被貶為朗州(今常德)，期間作《楚望賦》云：“武陵(西漢初年幼黔中郡改名)故郢(楚都，代指楚國)之裔邑，夜郎諸夷雜居。”指的是古黔中境內為夜郎各族雜居之地。唐代大詩人李白所作《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這里的夜郎指的是今日沅陵。這首詩被收入明代萬歷年間的《辰州府志》和《沅陵縣志》。《唐人七絕詩釋》一書為這首詩注解時特別說明：“此夜郎在今湖南省沅陵縣。”因沅陵戰國時為夜郎都城(中心)，故梁天監十年(公元511年)“辟沅陵縣置夜郎縣”(《沅陵縣志》)。譬如沅水，北大教授張傳璽《中國古代史綱》“公元前298年，楚頃襄王莊喬率卒循沅水而上，經黔中﹙沅陵﹚至且蘭﹙今貴州黃平舊州﹚伐夜郎。軍至且蘭船于岸而步戰滅且蘭。” 宋·李奕“牂柯者，系船杙也。楚伐夜郎，椓船於且蘭岸，因以名其地。” 許多學者認為，周代，隨著楚國勢力向南發展，牂柯人沿沅水經湘西進入貴州。以上所引，說明兩點：一，安化為“夜郎諸夷雜居” 之地;二，安化為牂柯人遷徙之處。現在從地圖上依然可以看出路線圖：有一條路線穿越安化一直向西南而去：羊角——羊羖侖——新化洋溪——隆回羊牯坳。

　　還有一個有趣的現象，羊角的角和腳板的腳，普通話都讀jiǎo ，土話也相同﹙抱歉!我拼不出。不過安化人都知道，比方一角錢。﹚是不是羊角其實應為羊腳，是牂柯人曾經在此留下的生存和遷徒的腳印呢?

　　詩曰：

　　羊角可否為羊腳?安化莫非亦夜郎?

　　歷史已過千千載，住憑后人論短長。